Для синедриона - нет критерия "знамения Ионы".) О чем, ты же, кстати и очень точно подметил в общении с Капиту.
Т.е. для них это аргументом в строго Законном поле, ну или доступном им для оценочных категорий инфомассиве, не является. Состав Синедриона тоже не однороден, мне не известно, на какой источник ты опираешься, но если брать разные, то получится довольно сборная солянка из как-минимум трех фракций. Саддукеи (поповская аристократия) - да, доминирующая фракция, в современной трактовке эдакий крайне радикальный национально-религиозный оплот под предводительством Анны. Не Каиафы, как формального "Первосвященника Иерусалима и всея Иудеи"..)), а именно тестя, каторый рулит в тех условиях исходя из своих представлений "о чаяниях по весям" и как обычно "в интересах и от имени".  Но Гамалиил, и как полагают некоторые, Никодим - фарисеи, их родовые ветви и доныне составляют в раввинизме довольно активное участие (один из - Давид Бен-Гурион) и до наших дней. Вот крайние националисты-книжники - зелоты, и добровольные остракисты (ну или политэмигранты) - ессеи, там вроде-как по Флавию и по другим источникам отсутствуют.

Что касается очевидности "знатности лозы" и "качества рода" Иосифа и Марии, то в двух из евангелиях этому уделено довольно подробное внимание. Там не полное изложение всех участников, но тому кто хочет доковыряться информации в открытом доступе достаточно.В общении с VladK в ветке "Дух, душа, тело" пытался обратить на это его внимание. Не будь Христос рода знатного по их буквоедству, Синедрион не утруждал бы себя таким надрывом. Прибили бы по тихому смутьяна-мистификатора и концов бы искать было не кому. Так шо как с Иоанном Крестителем, так и с Иешуа Га-Ноцри - родовые предки для судилища очевидны.)

И теми кретериями, которыми оперирует Клест "ради красоты красот и высоты высот" не присущи Синедриону. Да там было небольшое число "порядочных, независимых и достаточно честных" в тех условиях людей, которые бы хотели до дондышка и по существу, но увы - не на их улице праздник. А значит Анна Правит, как хочет, а Синедрион слепит, как скажут.) Все так же банально и до наших дней. Им не интересна личность подсудимого и его требуха, им необходим формальный повод для его казни.

Вот када да тебя уже дойдет, шо "старуха у моря" - это женщина, в первую очередь, потом пожилого возраста, потом жена старика-рыбака, ну и.... де-та в конце "у разбитава карыта". А сталбовая дворянка и владычица морская (с) - это титулы, в которых, как ей казалось сбудется все придуманное и пригрезевшееся, в ее, как на тот момент, так и как оказалось опосля, взбалмошной фантазии.

Титул, статус, звание, чин - не определяют функцию человека, как любая из твоих частей тела, речи, привычка, пристрастие, каприз и т.д. не определяет тебя, как индивидуальность. Это один из признаков, необходимый больше стороннему наблюдателю для более четкого отличия от остальных субъектов, чем непосредственная качественная сущность субъекта. То шо эта ЦАРь это кое-как доходит, но то шо эта Царь не в полномочиях и критериях тех, кто пытается прицениццо - ну никак. Ну не туташний Он, не сего мира (с) страстей и суеты. Как ныл Бутусов метафорично - князь тишины (с).

После простоты изложения такой тирады, так и подмывает перейти на дистанционно-институционное "Вы" и начать пердеть менторским тоном.) Но к сщастю нет не сил, ни желания, а посему так же по простому - атнюдь.
Какова бы ни была сомнительной аргументация, но предпосылки к ее источникам существуют. И в том, что Мария, по маме Анне, все же одна из рода Левитов, конкретно по Финеесу Садоку, а учитывая Евр.5.1-10, т.е. неординарность самого факта зарождения жизни, то используется первоисточник с царем Мелхом из Седекии.
Терь по "функции". По букве Закона должность наследственная, со всеми вытекающими, и Га-Ноцри имеет полное и неопровержимое Право на ее т.н. осуществление, но казус в том, что не претендует. Это при том, что дядя, пусть и двоюродный, но Захария и его непосредственная дочь Елизавета при встрече с Марией вещает фразу: "благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?"Лк.1-39, и? Тишина. Вперемешку с недоумением. Т.е. смысл настолько противоречив и неочевиден, что свидетелю проще промолчать, чем сгоряча отвесить бабе в положении оскорбительный эвфемизм. В доме священника театральных сцен не потерпят, ибо их цена при попустительстве домашних будет чревата для всей семьи.
Если и это косвенно и недостаточно, то надо бы вспомнить, что функции "жречества" или данной религиозно-идеологической консепсии священничества, к тому времени, обрели узконаправленную деятельность. Попросту потеряли свои изначальные полномочия. Напоминаю: сначала правили Судьи, потом Левиты (священники), позже, опять по настоятельному требованию народу, после Самуила появляется первый заведомо неудачный персонализированный царь - Саул. Заведомо - поскольку не по лучшему, что было предложено Богом, а вопреки, а потому и внагрузку за "как у прочих народов". Так что в тех условиях уже, как не напрасно заметил Га-Ноцри "кесарю (только) кесарево", а жрецу... - соответственно. Дальше, надеюсь, сам дотумкаешь.) Ибо хоть и не согласен, но в контексте написанного тобою же:

Но подчеркиваю, только в твоем контексте это выглядит логично и убедительно, т.е. с т.з. представлений о полномочиях, согласно буквы читаемого ими же Закона.)

И из этого следует, что они могли объективно и непредвзято не осудить его на смерть?). Ну хорошо. Допустим они признали его выдающимся и вменяемым са всеми почестями, которые могли притаранить к такой особе всем элитным скопом. И? Осанна ему уже прокричали, но на фоне молчащих камней (с) Он им бы был как-то "роднее и ближе". Ну вот Он перед ними и те же упомянутые "камни" благополучно молчат? Вердикт? - Пора. Кандидатура для увечий доступна, все на месте, четверовластник территории (там была не случайно тетрархия, ибо один из наследников после Ирода Великого, отказался от правления именно в этой провинции, потому Рим и был вынужден назначить туда Прокуратора. Но эт долго писать, захочешь - найдешь, тем паче у Луки есть эпизод, где Христа водили к Ироду Антипе), как законный местоблюститель царского статуса отсутствует, а предстоящий при "остроте момента", только осложняет отношения с оккупационной властью, да еще и никак не выражает своего недовольства к ней. Что по ихним представлениям о "машиахе" было не в его пользу.)

В чем?)). Синедрион имел все полномочия при рассмотрении дел на данной территории различного, как бытового, хозяйственного, религиозного или политического права. Да вот только поступки подсудимого по своей сути по вполне очевидным признакам были за пределами этих полномочий. Закон судит субъекта, т.е. того, кто не способен жить, читай существовать, в общине без его использования. А этот Умник умудрился жить за его пределами. Они ищут у него запретное, а Он отродясь и знать не хочет для чего оно-такое есть.)

Анна хочет того, что и вышло. А вот Каифа..? Когда-то на ев.ру добром поминаемый мною Ицхак (саша) ткнул меня носом, за шо ему балшое и незлобное. А пикантность фразы (с) состоит в том, что даже при допущении намеренной ошибки переводчиков написана все же так: вы ничего не знаете и не подумайте, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели, чтобы весь народ погиб (Ин. 11, 49-50). Вот до сих пор и думаю, что все же сказал Каифа? То-ли укор слышавшим его в том момент, то-ли сожаление о замыслах элиты.

У них и до сего дня нет сомнения в том, что это их сугубо-таки маленькие внутгисемейные газбогки. И если каким-та гоям (с) таки хочиццо иметь у себя "богом" какого-то идиализигаваннага самозванца (с), то пусть таки себе скока угодна, абы гешефту ихниму не мешало и бей-кнессет не пачкало (с).
Ну если чуть серьезнее - им не интересен весь этот безразмерный и просторный мир возможностей и идеалов, им тут надо, как можно дольше (идеально - вечно) и как можно слаще.) Одним словом - Разное.